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正宗分中固然广示了极乐世界的诸种庄严，众生忆念能令生起愿乐之心诚无疑议。唯有关阿弥陀佛之名号功德，则该经著墨较少，再者若欲对阿弥陀佛之名号功德生起忆念之行，则以因地之本愿为所缘当是最契机者。盖佛佛道同...一向是净宗行者所熟悉的理念，然而关键中的“一心不乱”，所指除了如向来所沿用的事一心及理一心两种解释82以外，是否尚有其他可能？在玄奘大师所异译的同经文中，该段经文的内容如下： 若有净信诸善男子……得闻...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334252429.html
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”，法身由大悲力，能示现佛土身相、来去起灭等有为相，所以说是“非无为”。 □非异非一相：从契入真如而言，三世诸佛，佛佛道同，所以说“非异”；法身由无量的有情修习不同的加行所成就，所以说“非一”。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445557579.html
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缘起性空的法性。因此佛教主张“众生皆有佛性，人人都能成佛”，强调有情应和乐共存、相互容忍。作为一名佛教徒，应该牢固树立“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的观念，以利乐有情为己任，以期佛佛道同、心心相印...
曹曙红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291460232.html
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前佛后佛, 以心传心, 不立文字。 佛佛道同, 不离一心。 语言文字, 三藏十二部, 如...妄觉, 执此梦幻泡影为实有, 故有三界十二类众生。 所以, 永嘉玄觉禅师说:“梦里明明有六趣, 可觉后空空无大千。”返妄归真后, 佛陀则言: “大地众生皆有如来智慧德相, 如如平等”。情与无情, 同...
通智(能持) ( 美国佛教联合会秘书长、东禅
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470673308.html
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，归无所得。故以表之。结集者，取此三字，冠于经题之首，令知所赞所表，必非权渐教也。
如来密因：如来，是诸佛通号。佛有十号，如来为第一号，乃仿同先德号；以佛佛道同，后佛如先佛之再来，故曰如来，此约... 《大佛顶首楞严经》总释名题
圆瑛法师
今解此经，谨遵贤首十门解释。考诸贤宗诸疏，而十门次序名目，亦不尽同，或具足十门，或略取数门，皆先述一经大意，乃以总释名题，别解文义，两门列后。...
圆瑛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564674827.html
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状况要念什么？
答：赶快念阿弥陀佛，看会不会往生。佛佛道同，每一尊佛菩萨，只是为了适应不同的根器，而示现不一样的相和愿力，如果对阿弥陀佛有百分之一百的信心，那念阿弥陀佛一切都解决了。但是有些人对阿弥陀佛...脚痛或身体痛要念什么咒？
答：这个问法不是很正确，咒是大乘的教法，念咒是为了利益众生，不是为了自己生病才念咒的请记住。应该是我身上生病，我想到众生也病，所以我特别念药师咒，回向法界众生同离病苦，而且我...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430688073.html
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到最后成佛了，佛佛道同，没有一尊佛像不是端身正坐的，除非是示现。所以佛法到了究竟的时候是平等的，但中间不平等，因为我们的习气不同。《妙法莲华经》上说，一切众生有种种性、种种欲、种种意想的分别，主因是...大了，也没工作，没有饭吃，找谛闲老法师，想要出家。谛老问他：“你为什么要出家？”老人家答：“不瞒您说，我出家是为了有口饭吃。”谛老说：“你什么都不懂，没有善根，不能出家啊！”老人家说：“咱们以前是同村...
智海长老
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1532222334.html
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非彼非此：没有你我自他的分别，是佛佛道同。
无去无来：没有过去、现在、未来等三世迁流、剎那生灭的变化，是常住不变，万古恒存的，所以没有去来。
无为法...具有维持体温与心识，及住世长短的功能，将它假名为“命根”。
众同分：众多有情具有同类的性质，或使有情众生能得同等类似果报的因，这是在同类相似的作用上假立名称。
异生性：...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html
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由证智普遍觉悟证到的诸法实相，为觉悟众生亲宣出来，是从无漏圣智亲证的境界流出。声闻但证生空无我，法执犹在；菩萨是双证我法二空，但仍未究竟；直到究竟圆满佛果位上的时候，才能证到佛佛道同的圆满真理。在小乘...ldquo;证法”亦包含行法，果法。三乘圣人所证的虽同是证法，但没有佛证得的圆满究竟而已。从证教二法分析成教、理、行、果四法：教法就是依佛说教化众生的法；因有教化的原故，所以众生能了解佛所教的...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235139562.html
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”，其中含有四种意义： 不生不灭：非因缘所生，所以没有生灭。 绝得绝失：无为法又称法身、真如、佛性，在圣不增，在凡不减，所以没有得失。 非彼非此：没有你我自他的分别，是佛佛道同。 无去无来：...、寻、伺。 │ ├─色 法─眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法处 │ 所摄色。 │ ├─心不相 ┌得、命根、众同分、异生性、无想定、灭尽定、无 │ 应行法┤想报、名身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447521.html